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山西喬家大院的導游詞范文5篇

發布時間:2020-02-15 來源:導游詞 手機版

  喬家大院又名在中堂,位于山西省祁縣喬家堡村,始建于1756年,整個院落呈雙“喜”字形,分為6個大院,內套20個小院,313間房屋,建筑面積4175平方米,三面臨街,四周是高達10余米的全封閉青磚墻,大門為城門式洞式,是一座具有北方傳統民居建筑風格的古宅。下面是小編收集整理的山西喬家大院的導游詞范文5篇,歡迎借鑒參考。

山西喬家大院的導游詞范文5篇

  山西喬家大院的導游詞范文5篇(一)

  各位游客:

  你們好,歡迎你們來到晉中,我是你們的導游**。

  山西素有“中國古代建筑博物館”之稱。全省現存有大量明清時期的民居建筑,它們大都集中在晉中的祁縣、平遙、太谷、介休一帶,這些深宅大院不僅是當時富商大賈的宅第,也是顯赫一時的晉商的歷史見證。那我們今天參觀的喬家大院就是它們其中的一個代表。

  喬家大院位于祁縣東觀鎮喬家堡村,距太原54公里,乘車大約一小時就可以到達。喬家大院是一所民居建筑,是我國保存下來的最完整的一座民居建筑。占地8725㎡,建筑面積3870㎡,共6個大院,20個小院,313間房屋。1985年喬家大院被開辟成為晉中民俗博物館,一部《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院名揚海外,20xx年拍攝的《喬家大院》更是讓許多人了解了喬家大院,了解了晉商。我們現在就來到了喬家大院的大門口了,我們現少停留一下。

  我們看到喬家大院的門前并沒有旗桿和石獅子,但是高大的院墻,足以顯示出主人的威嚴氣派。院內房屋設計的十分完美,錯落有致,體現了我國清代北方民居建筑的獨特風格,具有相當高的觀賞、科研和歷史價值。專家學者贊譽其為“北方民居建筑的一顆明珠”。因此人們常說“皇家有故宮,民家看喬家”。我們看到大門正對的這個照壁,它叫做“百壽圖”是由一百個壽字構成的,在百壽圖的兩邊有一幅對聯“損人欲以覆天理,續道德而能文章”這是當時左宗棠寫的,他先了主人淡泊心志,,百壽圖的上方有“履和”二字,是從“端詳步履由中道,怡然胸襟養太和”一句中意化出來的,體現了喬家主人的中庸思想。

  大門上有一副對聯“子孫賢,族將大”;“兄弟睦,家之肥”,可以看出喬家主人的最高追求,就是人丁興旺,家庭和睦,只是致富的前提,也是富貴的歸宿。進入大門后我們首先來看一下大院的簡單構造圖,我們面前的這條常80米的甬道,將喬家大院的六個大院分為南北兩院,北院房屋大都高大,是長輩居住的地方,南面的房屋相對較低是晚輩居住的地方,大門是朝東開的,所謂“紫氣東來”這個大門就是吸收祥氣的。那我門一個大院一個大院來參觀。

  

  整個喬家大院比國內不是一期工程一起完工的,而是分為了三期工程,那我們要看的第一院就是清嘉慶至道光年間,是一期工程的第一院,稱為老院,它是由喬貴發之子,喬致庸之父喬全美所建。

  進入大門,我們會看到一個照壁,叫做福德祠,那正是印證了“門迎百壽,院納福德”。一般民宅中都要有,它的用途就是一、裝飾作用,二、鎮宅避嫌的作用。

  這里的福德祠是用來供奉土地爺的,大家看到下面有一個小龕,正是擺放土地爺的,此外,在整個照壁上還有許多精美的磚雕,我們來看,上面,兩邊各有一對獅子,那它的諧音就是“四時平安”,中間有幾件法器戟、磬、如意,寓意為“吉慶如意”,下邊有壽山石,寓意為“壽比南山”,旁邊的芙蓉樹,寓意為“福如東海”,我們數一數,一共有六對鹿,寓意為“六時通順”。好了我們要進院去參觀了,那這個院子是一個里五外三的穿心樓院,我們要連登三級臺階,高約為1丈,寓意為步步登高的吉祥祝福。

  好我們來到了第一進院,這里展出的是行和住的民俗。我們來看這個廂房中有兩輛馬車,車輪十分的高大,這正是富貴人家的馬車。對面是居住民俗,展出的是從古人類一直到現在的居住地圖片。

  穿過穿心,我們來到了第二進院,我們看到,正房是一個二層的小樓,可是二樓是有窗沒有門,那這叫做統樓,上方有一塊牌匾“為善最樂”,這正是喬家老爺的座右銘,那以前正房是用來會客的,東西廂房是書房和臥室,我們今天來到喬家,就是喬家的客人,所以我們先來正房看看,我們會發現現在是冬季,但進入房間并不會感覺到冷,我們會看到墻壁非常的厚,厚大約為1.2米,那這是仿照過去的窯洞而作的,所以是冬暖夏涼。

  東廂房展出的是歲時節令,上半年的從二月二龍抬頭,四月清明節,掃墓,五月端午,下半年從七月十五上墳,八月十五賞月,臘八喝臘八粥,二十三送灶王爺上天,二十四買對子,二十五掃房子,二十六打燒酒割肉,二十七殺豬又殺雞,一直到大年三十。

  西廂房展出的是衣飾,那以前是有這種觀念“男人看袖頭,女人看腳手”袖口越大,說明這個家越有錢,而女人則是越是腳小的越好看,有這么一句話“三寸金蓮,四寸銀蓮,五寸銅蓮”腳大了就嫁不出去了,那我們看到這里還有兩雙很小的鞋,它并不是三寸金蓮,是雙看鞋,那它是用來送給別人的,就是要看這個女子的手是不是很巧。

  偏房是農俗展覽,有碾子、石磨,還有一些春種、夏管、秋收、冬藏的農事活動。

  【第二院】

  第二院是二期工程,那在第二院所展出的就是喬家的發跡史。我們來進來看一下,喬家的發家始祖喬貴發,名字是很好的,貴發貴發,既富貴又發達,可是他卻是命運不濟,很小的時候就父母雙亡,他被寄養在舅父家里,那他卻是一個十分勤勞有踏實的人,親戚鄰里有什么事情,他都樂意去幫忙。有一天,他的親戚結婚,他還是照舊去幫忙,等到新人行禮的時候,新娘新郎要找喬貴發來行禮,后邊的人就說“給那樣的人行禮,還怕有失身份呢”這時喬貴發剛從廚房趕過來,滿身灰塵,聽到這句話后,心想,我堂堂一個五尺男兒,只因家里貧窮,就讓別人這么看不起,一咬牙,一跺腳,獨自走了西口,開始了自己的發家之路。他與清徐的一個姓秦的小伙子,一起在一個雜貨鋪打工,由于他們的勤快和好學,受到了老板的賞識,教會了他們很多的經商之道。后來,他們有了一些積蓄,就自己開了一個草料鋪,有一年,是個豐收年,糧價跌落,黃豆價格尤其低,他們便趁機購存大批黃豆。不料,次年黃豆緊缺,價錢不斷上漲,他們便將黃豆拋售出去,獲利頗豐。于是利用這筆資金,開設字號,名為廣盛公。后來因為管理的滯后,有些虧損,經過三年的整改,終于有了新的起色,當時把“廣盛公”改名為“復盛公”,他們認為這是復興基業的新起點。我們看到下一位人物就是喬貴發的兒子喬全美,如果說,喬貴發是喬家的開創者,那他就是一個發展者,他為喬家制定了一系列的家規家訓,一會兒我們去看看。那喬全美有兩個兒子,大兒子喬致廣英年早逝,二兒子致庸繼承家業,我們看這幅圖,這位就是喬致庸,在他的手上,喬家度過了最輝煌的時期。他是喬家最年長的人,活了89歲,一共娶了六個太太,最小的一個可能可以作他的孫女了,大家可能會問,喬家不是有很嚴格的家訓嗎,怎么會娶6位太太呢?他活了89歲,老了如果總是讓女仆伺候生活起居,那樣不是很方便,所以兒女讓他娶妻,但從不納妾。當時喬家的生意遍布整個包頭城,那有這么一句話叫“先有復盛公,后有包頭城”。

  那后面的這意味是喬致庸的侄孫喬映霞,他當時是出外留學,把先進的技術帶回到喬家,當時喬致庸認為自己的兒子沒有很好的人選,所以就將喬家交給了他。但是俗話說“富,富不過三代,而喬家已經是五代經商了,1920xx年開始走下坡路,由盛轉衰。票號與商號業務多被官商銀行奪走,日軍侵華戰爭及國內連年戰亂,也使商號一獗不振,慘淡經營直到1951年終于停業,1952年遣散職員處理善后,1953年春,歷時二百多年曾經輝煌一時的“復字號”終于關門了 。

  那我們來看他們的家譜圖,上面的已經介紹過了,喬貴發三個兒子喬全美、喬全德、喬全義,喬全美有兩個兒子,喬致廣、喬致庸,喬致庸有11個兒子,下面的是他的孫子,那大家看下面有一個叫做喬健的人,喬家就是在他這輩分家的,下面的子孫大家會看到很少有在山西的,當年,喬家的后人很少有人再子承父業的,大部分都離家上學。現喬家后人大部分都生活在北京、上海、昆明等地。

  兩邊的廂房展出的就是喬家嚴格的家規家訓了,喬致庸教育后人做事要先重信,次講義,第三才是利,同時戒“驕、貪、懶”,那喬家有名的六不準也在這體現了:不準納妾、不準虐仆、不準酗酒、不準賭博、不準吸毒、不準嫖妓。第二院與第三院是一個雙跨院,所以我們可以直接穿過二院進入三院,在進入三院之前,我們先來看看這間房里面展出的喬家大院的平面圖。喬家大院分為三期工程,大門朝東開,北房為長輩居住,南房為晚輩居住,那整個大院看起來形成一個雙喜字。

  從北往南看,刪去4院和6院不看,拱形的房頂是一橫,兩面的廂房是兩豎,下面的房頂又是一橫,院子是兩個口,甬道是一大橫,南房有是兩個口,正是一個雙喜字格局。

  【第三院】

  第三院為三寶院,我們來一件一件看,從正房看起,正房內的叫做犀牛望月鏡,他是用東南亞鐵梨木雕刻而成的,平時我們所見的木頭都是密度小于水的,所以放在水里會漂浮起來,而東南亞鐵梨木的密度則很大,它會沉在水底,兩百年來,鏡子影像清晰,結構完美。大家看,它分為三部分,上面是鏡面,它像天上圓圓的月亮,然后是祥云,最后是一頭犀牛,這里還有一個傳說故事,傳說犀牛是天上的一個神將,玉皇大帝讓它來到人間傳令,每天人們應三打扮,一吃飯。它卻傳成了一打扮,三吃飯,玉皇大帝大怒,將它貶到人間,由于留戀天上的生活,所以他的頭總是朝向天上望著月亮,所以叫做犀牛望月,此外,犀牛還與喜牛諧音,也取一個吉祥的寓意。據文物專家鑒定,此鏡最低價也值300萬人民幣。

  東廂房中展出的事第二件寶物,叫做“萬人球”,,這是個圓球形的鏡子,無論有多少人在房中,也無論站在哪個角度,都可以在鏡子里找到自己,而且映像十分清晰,不會變形,所以叫做萬人球。那它當時是有一個重要的用途的,對,起監視的作用,當時喬老爺把它掛在正房的窗外,老爺經常會與掌柜的商討商業事宜,這正是起到一個監視的作用,防止有人在外面偷聽。萬人球確實是名不虛傳,此物是清代的遺物。

  第三寶就是懸吊在西廂房的這兩盞“九龍燈”。九龍燈是用珍貴的烏木制作的一對八角形宮燈。因為燈上共雕有九條龍,故稱“九龍燈”。這9條龍分上下兩層排列,上4條,下4條,每4條組成一個萬字,燈的頂端有是1條龍頭,9條龍頭上都有蠟簽可點蠟燭。每4條精雕細刻的龍身所組成的萬字形,在其轉折處都有軸相連,可以靈活轉動調整角度。在兩層萬字形中間的是八棱形燈身,上有4面畫、4面水銀鏡子可反光照射。到了晚上,棱形燈內的燭光交相輝映、流光溢彩。如果還要增加房間的亮度,那就把九龍燈上兩個萬字形拉直,8條龍便照直地向四方撲去,使得房間大亮。據說,這對九龍燈是當年慈禧太后西逃時賜給喬家的,北京故宮博物院前些年幾次有意收走,但喬家大院管理部門不肯割愛,只好作罷。

  【第四院】

  我們現在來到的就是第四院,商俗院,也是新院,它是由喬致庸的侄孫喬映霞所見的,那這個院子在建筑風格上處處體現出了他留學所帶來的先進技術。首先我們來看正房的窗戶,非常有歐式的風格,此外這里還有很精美的磚雕,我們看門楣上方的磚雕,正中是一個香爐,上面還坐了一個小孩,寓意為香火旺盛,兩邊分別是琴棋書畫,喬家人希望自己的子孫是多才多藝,琴棋書畫樣樣精通的;再往兩邊看,分別是鐘和表,教育喬家的后代子孫套懂得一寸光陰,一寸金,要珍稀時間;我們再看東廂房這邊有一個很有意思的雕刻,大家順著我的手勢看,中間的小的玻璃窗戶格子上方,有一列火車正在橋上行駛,還冒著煙,正是喬映霞當年把在外國看到的火車憑借自己的印像雕刻到這里。

  那我們來這個廂房來看看,里面是一些坐商的招牌,我們主要看一下這個藥店的幌子,小圓球代表的是丹藥,大圓球代表的是丸藥,中間的梭形代表的是膏藥,下面還有一條魚,整個就寓意為“你吃了我的藥就可以痊愈了”。對面的廂房展出的是行商的幌子。所謂坐商就是有自己的店面,而行商就是街頭叫賣的。

  正房的蠟像就是當時掌柜和東家報賬的情景,正面坐的是東家,旁邊坐的是掌柜的,而后面的就是小伙計了,那喬家乃至晉商當時選用小伙計是非常嚴格的,首先必須面貌清秀,身高七尺,并且是本村的村民,因為這樣知根知底;其次就是他人品和技能的考察,必須通過嚴格的考察,才能被錄用。偏房里都是從當地收購回來的家具,我們來看這個小瓷娃娃,它是一個枕頭,我們看到它后面有一個小孔,那這是用來灌水的,冬天灌涼水,夏天灌熱水,冬暖夏涼。從偏房出來,我們看到這個門楣上也有些木雕,大家可以看到兩顆白菜,諧音為“百財”,出了偏院,我們來看這個磚雕,一面是貓和蝴蝶,諧音“耄耋”,另一面是喜鵲登梅,寓意為“喜上眉梢”,然后我們來看這個院子的照壁,它叫做“省分箴”,它是喬致庸的妹夫趙鐵山所寫,省是醒悟的意思,分是分寸的意思,教育喬家后代做事要注意分寸,并要懂得知足。兩邊是暗八仙,也就是八仙的法器,下面有戟、罄、如意,“吉慶如意”,最下面兩邊是獅子滾繡球,俗話說“獅子滾繡球,好事在后頭”,那我們也馬上要看到,喬家大院最為漂亮的院子。

  【第五院】

  第五院就是喬家大院“在中堂”的主人喬致庸所建,它也是一個里五外三的穿心樓院,首先我們看到門楣上方,有一塊匾,叫做在中堂,取意為“不偏不倚,執用之中”體現了主人的中庸思想,門楣上雕刻有福祿壽三星,兩邊有八駿的雕刻,希望后代子孫都有所作為,這一院展出的是人生禮儀,我們來看第一進院,里面展出的是小孩過一周歲生日的情景,不僅要全家慶賀,還要舉行抓周儀式,全國不少地區均有此俗,古典文學名著《紅樓夢》中也有描寫,賈寶玉抓周,其他東西不抓,偏偏抓了脂粉盒。生日這天,吃的也很講究,一般都吃長壽面,希望孩子健康長壽,還要吃油糕,取諧音高低的高,希望孩子今后的日子芝麻開花節節高。過生日最大的忌諱是吃包子,怕孩子長大之后像草包一樣活的窩窩囊囊。此外,大家可以看到墻上掛一件衣服,稱為百家衣,這是小孩母親從各家要回布料縫制的,穿百家衣,以期望小孩健康成長,無災無病。

  穿過穿心院,我們來到里院,首先我們來看,它是一個明樓院,二樓是有門有窗的,相對于第一院來說,它的建筑結構與風格,就十分的講究與先進了。里院展出的是婚俗,男大當婚,女大當嫁,在晉中結婚一般分為6個程序,我們一個一個地看,請大家跟好我的腳步。迎娶這天,新娘早早起來和父母去祠堂上香,然后坐在炕上等待梳妝打扮,這天的新娘從頭到腳都是一派紅色,必須穿紅棉襖、紅棉褲,紅色代表喜慶、吉祥。民間當時有“十三留頭,十四嫁,十五生個毛娃娃”的說法。因為過去女孩出嫁年齡尚小,長得比較瘦,為了襯托像大人一樣豐滿,所以要穿紅棉襖、紅棉褲,另外就是娘家人希望自己的女兒嫁到婆家以后像紅棉襖一樣,日子過得紅紅火火,厚厚實實。東房一室即嫁女婚俗展覽,床上放一木桶,一把椅子各是什么意思呢?桶是要待嫁女兒在離開娘家之前坐一下木桶,寓意為從此兩家相通,椅子是要待嫁女兒坐在上面,還要扇扇子,“坐椅子,扇扇子,榮華富貴一輩子。”新娘上轎時,還要由娘家哥哥背到轎子上,“哥哥背妹妹,好活一輩輩。”

  新娘入轎后,鼓樂齊鳴,在鳴鑼開道聲中,花轎開始啟程,儀杖隊進行在路上,據說是縣太爺在路上遇上也得繞道而行,民間有句俗話“百日為民,一日為官”。正房展出的就是拜堂的情景,大家看到新郎戴著官帽,而新娘頭上頂著蓋頭,那這個蓋頭是要用秤桿挑起來的,取意為稱心如意。拜了天地就要如洞房了,我們來洞房看一看,炕上放著一個馬鞍,新娘要用一只腳跨過去,這時全人把馬鞍撤走,另一只腳就不跨了,意為“好馬不配雙鞍,好女不嫁二夫”,此外還有“新娘跨馬鞍,一世報平安”之說。炕角分放四只蘿卜娃娃,蘿卜諧音摞輩之意,希望新媳婦過門后,能為主家傳宗接代貢獻力量。此外還有糖盒,里面有桂圓、蓮子、花生、棗,有早生貴子的意思。晉中地區新郎,新娘入洞房后,馬桶要由小姑提到洞房,她提著盆在門外喊,“姑姑提盆盆,嫂嫂開門門,侄男侄女一群群”討其吉利,自然紅包不能少。

  【第六院】

  第六院原先喬家主人本來是要建一座“書房院”的,當時已經買回了全套的假山,但是,1937年“七七事變”的爆發,這里只留下一部分花園,改成了“花園院”,1958年喬家出逃,留下了未完成的花園。我們看到在北面有一排房間,就是當時建的書房,書房建造在緊挨祠堂的地方,主人也是有一定用意的,祠堂是用來祭祖的,勉勵喬氏后代發揚和繼承祖先的業績,以繁盛喬家大業的,而書房則是用于培養喬家子弟,希望他們發奮讀書,增長知識,成為優秀人才的,所以書房院與祠堂緊鄰在一起,可以起到隨時隨地地激勵喬家子孫后代學業進步的作用。

  喬家大院就參觀到此,請大家記好集合時間,準時集合。

  山西喬家大院的導游詞范文5篇(二)

  女士們、先生們:

  現在,我們來到了清末華北民居建筑的典型、華北第一民俗博物館——喬家大院。喬家大院被譽為北方民居建筑史上一顆罕見的明珠。近年來,又被辟為民俗博物館。利用民宅搞民俗陳列,這實在是一明智之舉。大院以其獨特的建筑和館藏珍品吸引了無數游人,到目前,已接待中外游客650萬余人,著名社會學家費孝通和胡繩、民俗學家郭子開等都來參觀過,正如大家所說:“皇家看故宮,民宅看喬家”。

  喬家大院坐落在祁縣東觀鎮喬家堡村,是清朝富商喬氏家族的宅院。喬氏家族的第一代創業人喬貴發,年輕時只身走西口,闖蕩世界,在內蒙古包頭城中苦心經營小商鋪,積蓄資財,終于在包頭城中發展起一家最大商號“復盛公”,店鋪、居宅達到1000多間。到喬氏家族的第二代喬致庸,除了繼續經營商號以外,開始了金融業的活動,開辦錢莊、票號、典當生意,不僅在包頭市的商界占了壟斷地位,而且把商行、銀號開到北京、天津、太原等地,置買了大量房產、土地。喬家發家后,就開始在老家修建宅院。現存的喬家大院,是喬氏家族經數次擴建而成的。喬氏總結他們的發家經驗,認為是恪守中庸之道的結果,將這幢宅院取名為“在中堂”,與喬致庸的名字相一致。“在中堂”興旺時期,有喬氏三代60余口,傭仆250多人,還有私塾教師、賬房職員等。喬氏一家的吃穿用度,極盡豪華奢侈。1938年,日軍進入祁縣,喬氏一家為躲避戰火,舉家離去,到京、津一帶避難。從此,人去宅空,留下了這座大院。大院形如城堡,三面臨街,看上去既安全牢固、又威嚴氣派。從高空俯視,院落布局很像一個象征大吉大利的吉“喜”字。當年張藝謀先生為《大紅燈籠高高掛》尋覓外景地時,跑遍大江南北,當他來到喬家大院,登上房頂之后立刻被美妙的場景所吸引,當即拍板選中了這方寶地。張藝謀實在有眼力。接下來,我們進院參觀。

  喬家大院的第一大景觀就是眼這座絢麗多姿的門樓,大門的周圍掛滿了大紅燈籠,象征著這里紅紅火火;再看這黑漆大門扇上,是一幅銅對聯:“子孫賢族將大,兄弟睦家之肥”,字里行間透露著主人的希望和追求。也許正是遵循這樣的治家之道,才達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。再請看上面的石雕門額,“古風”二字筆力雄健,淳樸渾厚,與對聯相映成輝。再往上就是高大的頂樓了,上面懸掛著山西巡府受慈禧太后面喻而贈送的牌匾“福種瑯繯”,這是喬家大院內保存最有價值的四塊牌匾之一。往里走與大門相對的是一個磚雕影壁,壁上面是一幅“百壽圖”,由100個形態各異的篆體“壽”字構成,所謂“一壽變百壽”,反映了人們祈求長壽的心理。兩側是左宗棠題贈的一幅意味深長的對聯:“損人欲以復天理,蓄道德而能文章”,二者珠聯璧臺,是不可多得的藝術珍品。

  一進門,一條長長的石砌通道將大院分成南北兩部分,北面這三座大院都是祁縣一帶典型的“里五外三穿心樓院”,就是說,里院,即第三進院落內的房間都是五開問,外院,指第一二進院的東西廂房都是三開間,并且里外院之間有穿心過廳相連。南面的三座大院都是二進四合院,這六個大院各由三五個小院組成,小院總計有十九進,房屋共有313間。整座大院設計精巧,外觀巍峨高聳,森嚴壁壘,內視井然有序,富麗堂皇。更重要的是,反映民俗風情的各種展品陳列在院內的各個房間,更增加了大院的吸引力。

  女士們、先生們,請先來第一院參觀。設在院內的是“喬在中堂史料館。”請隨我順左手依次參觀。首先看到的是喬家發跡史,主要從喬家世系、經商發跡和建筑掠影等幾方面作了探索和展示。右側的這幾個展室詳細介紹了喬家的用人制度、經商之道、商業網絡和票章號規。再來看大門上的石雕,四個獅子蹲在大門口,威風凜凜。

  從一院出來,我們去參觀二院。二院的特色是豐富的繪制工藝和雕刻藝術。正門木雕是八駿馬和福祿壽三星圖,二進門木雕是花博古和財神喜神,這些雕刻在大院內幾乎隨處可見,并且與傳統民俗密切相關,經常是一個畫面為一民俗故事,比如天官賜福、招財進寶、麒麟送子等。說起麒麟送子,這里面還有一個生動的傳說故事呢!傳說在春秋時期,孔子的母親懷孕時晚上夢見一麒麟嘴銜著大書箱子,背上馱著個孩子上屋里來了,等孔子的母親醒來時,孔子就降生了,后來孔子成了圣人。從那時起就傳下孔子是麒麟送來的,所以一直到現在,結婚時都要在門上或新房里貼“麒麟送子”的字畫,巴望著新媳婦能生個有出息的孩子,好光宗耀祖。朋友們,在這個大院里展出的是“喬家珍品”,請隨我進各個展室參觀。第一個展室主要陳列有民末清初山西著名醫學家、書法家傅山先生的八幅木雕掛屏。第二個展室主要陳列各種瓷器,還有稀世珍寶“犀牛望月鏡”,它是用純鐵梨木精雕而成,其木系從東南亞進口,造型獨特,樣式美觀,既有實用價值,又有觀賞價值。特別要提出的是,其鏡面平展歷經220xx年不變形!第三展室陳列的不僅有各種硬木家具,還有喬家珍品“萬人球”。這里是當年會客和洽談生意的地方。第四個展室陳列的是喬家第五代喬映輝(是當年哈佛大學高材生)的全家合影和當年使用的家具,這個德國進口的鐵火爐,煙囪可插入墻壁,而使全屋暖和,實際是一原始暖氣。第五個展室是喬家的日常用品和部分工藝品,如各種鏡子、懸掛的圖案畫等,從中顯示出晉中一帶勞動人民的智慧和藝術創造力。

  朋友們,接下來要參觀第三院。

  第三院又稱作書房院,設在其內的是“民俗陳列”和反映“商俗”的展品。第一個展室陳列著傅山、趙鐵山、何紹其和楊二酉等著名書法家的藝術佳品,請朋友們仔細欣賞。偏院的門上寫著“商俗”二字,請隨我進這個展室,這就是有名的“明清一條街”,街上有衙門、雜貨店、茶店、珍寶行等店鋪,呈現出一片繁榮景象,也反映了明末清初祁縣商城的面貌,非常形象和逼真!緊隨其后的另外幾個展室分別是“行商、度量衡、貨幣票證、坐商”。“行商”這個展室展出的是清末民初行商使用的部分“喚頭”,朋友們可能想知道“喚頭”是什么呢?通俗的講就是現在的行業標志。在“坐商”展室里有各種不同的商業幌子,字號牌圓是坐商招引顧客行之有效的一種形式,具有獨特的地方商俗特色,如當鋪門口掛一牌子,上面寫著“當”字,鞋鋪門口掛一雙鞋,酒店門口掛一酒瓶,非常醒目。    女士們、先生們,從北面三個大院參觀完后,大家便看到了喬氏詞堂,它與大門遙相對應,是廟宇結構,裝點得十分講究。請看門額上的這塊匾,上面寫著“仁周義博”,這是李鴻章親自書寫的,也是喬家引以為自豪的第二塊牌匾。  第四院是花園,院內保存著一塊特別有價值的牌匾,那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾,掛在戴廷拭修建的“丹楓閣”門上。二人借“丹”象征明王朝,以秋霜的楓葉表示氣節,從而抒發亡明之痛。

  下面去第五院參觀。

  第五院門樓馬頭上也是一幅麒麟送子圖,南正房門樓上是菊花百子、回文七巧,又叫“七夕七巧圖”,這也是民間神話故事畫題。七夕指農歷七月初七夜,相傳牛郎、織女在天河相會。《風俗通》中記載:織女會牛郎時,喜鵲在天河上給他們搭橋,故名鵲橋。朋友們,五院內的陳列內容豐富而有趣,主要反映的是人生禮儀習俗,包括生日滿月,婚喪習俗、祝壽禮儀等內容。其中以婚事習俗系列更為詳盡,從相親、定親、到出嫁、迎親、拜堂、人洞房的全過程應有盡有。首先看第一展室,主題是生日,生日是一個人誕辰之日,過生日的傳統習俗由來已久,在晉中一帶12歲過生日叫“開鎖兒”,意為開心,脫去愚頑,以示成人。這里有各種小花帽、小花鞋、衣服等。這個房間是洞房,炕的四周放著蘿卜,還有馬鞍等,可以想象當時的熱鬧景象。接下來的這間是長輩居室,是略顯脂粉氣的女起居室,陳列高雅大方、整齊干凈,反映了女主人潔身自好、靜雅賢淑的追求。正中是花堂,兩側停放著花轎,正中是夫妻對拜的場面,頂上掛著紅燈籠,喜氣洋洋。接下來的這個房間又是一個長輩居室,陳設華貴大方,格調舒適和諧,內有各種家具擺設,表現了男主人的豪華氣派。另一個展室的主題是“嫁女”,陳列著女子出嫁時的明杠、穿戴及陪嫁品。下面我們再看禮房。迎娶之日,禮節繁瑣,主家專門設了禮房,請總管代表主人接收賓客的禮品,安排迎親,主持拜堂、入洞房等儀式。院內還有兩個展室,反映小孩滿月的情況,以及老人過壽階情景。

  最后,我們來到第六院內參觀。請看門蹲石獅上的線刻,內容是“出將入相、神荼郁壘、得勝返朝”,相傳古代以神荼、郁壘為門神,可以御兇邪避鬼神,這些刻品圖像清晰,故事引人,線條流暢,形象逼真。院內展出的內容主題是“農事習俗”和“民間工藝”。請隨我進院內依次參觀。本室展出的是最有特色的剪紙、刺繡、泥塑、皮影四部分內容,作品精細,有的玲瓏剔透、有的粗獷豪放,富有濃郁的鄉土風情。這個展室上寫著“服飾”二字,陳列著清末民初晉中一帶民間四季服飾,充分反映了這一地區服飾審美情趣的變化與革新。請看這些袍、襖、衫、褲,特點是寬松舒適、美觀大方,接下來我們去了解一下時節序令,共有三個展室。第一個展室反映的是正月十五元宵節踩高踐、舞龍燈、掛紅燈、供神社的場面,表達了百姓喜慶豐收、祈求來年風調雨順的虔誠心理。第二個展室用泥塑陳列手法,展出了從七月十五祭祖到春節前一系列的民俗活動。    七月十五又名盂蘭節,這天家家祭掃墳墓,故又叫鬼節;八月十五是大家熟知的中秋節;九月初九是重陽節,有登高賞菊、吃軟米油糕的習俗。這里還有一反映臘月活動的順口溜:臘月二十三,割上對聯寫下字;二十五,揩抹打掃尋笤帚;二十六,提上籃籃割下肉;二十七,關上門門洗了足;二十八,胡拾掇;二十九,提上壇壇打下酒;年三十,餃兒捏下三筐籮。再請到第三個展室,這里主要是從“二月二龍抬頭”到清明節信仰、飲食及服飾的內容。二月二龍抬頭,剝龍皮,吃煎餅,反映了百姓求平安、盼幸福的美好愿望。大院展出的另一大系列是“農事習俗”,共有四個展室。第一室展現農民家庭糧倉場景,第二室用臘像人物再現年輕農民小家庭男耕女織、幸福美滿的生活;第三展室是一個年老農民的生活場景,第四展室介紹面朝黃土背朝天的普通農民一年四季的春耕、夏管、秋收、冬藏的農事活動。四個展室“農事習俗”取材翔實,場景逼真,宛如一幅古樸的農事活動畫卷。

  女士們、先生們,至此我們的參觀就結束了,一共參觀了50多個展室的民俗陳列內容,內容可歸類為六大內容:喬家史料、喬家珍寶、經商習俗、人生禮儀習俗、民間工藝和農事習俗。愿今天的參觀能給您留下美好的回憶。

  山西喬家大院的導游詞范文5篇(三)

  喬家大院依照傳統的叫法,北面三個大院,從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂,表現了喬家大院中各個院落的建筑順序。

  清乾隆年間,現喬家大院坐落的地方,一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后,買下了十字口東北角的幾處宅地,起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房,磚木結構,有窗欞而無門戶,在室內筑樓梯上樓。特點是墻壁厚,窗戶小,堅實牢固,為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院,也進行了翻修,作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾,這是喬家大院最早的院落,也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠,祠前有兩株槐樹,長的奇離古怪,人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后,原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢,夢見金甲神告他說:“樹移活,祠移富,若要兩相宜,祠樹一齊移。往東四五步,便是樹活處。如果移祠不移樹,樹死人不富……。”沒有多久,此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈,便照夢中指示的地方,把樹移了過去,樹真的復活了,而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”,真有其神,于是又在側院前修了個五道祠,直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠,雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意,隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹,六對鹿雙雙合在一起,喻意“六合通順”。

  喬致庸當家后,為光大門庭,繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大-片宅基地,又蓋了一座樓房院,也是里五外三,形成兩樓對峙,主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門,門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊,前沿有磚雕扶欄,正中為葡萄百子圖,往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,最上面為木雕,刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列,且南北樓翹起,故叫做雙元寶”式。

  明樓竣工后,喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院,使四座院落正好位于街巷交叉的四角,奠定了后來連成一體的格局。

  光緒中晚期,地方治安不穩,喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危,費了不少周折,花了很多銀兩,買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后,把巷口堵了,小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口,修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院,新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過,并以拱形大門頂為過橋,把南北院互相連接起來,形成城堡式的建筑群。

  民-國初年,喬家人口增多,住房顯得不足,因而又購買地皮,向西擴張延伸。民-國十年后,喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院,格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃,西洋式裝飾,朱光效果也很好,顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時,西北院也由喬映霞設計改建,把和老院相通的外院之敞廊堵塞,連同原來的灶房,改建為客廳。還在客廳旁建了浴室,修了“洋茅廁”,增添了異國風情。

  靠西北院,原來有一小院,為喬家的家塾,故把此院叫做書房院。分家后,喬健打算建內花園,從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時,“七七事變”爆發,日軍侵華,工程停止。日軍侵占時期,全家外逃,剩下空院一處,只留部分家人看護。延續至今,喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

  喬家大院大門座西向東,為拱形門洞,上有高大的頂樓,頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額,上書“福種瑯環”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環,并鑲嵌著銅底板對聯一付:“子孫賢,族將大;兄弟睦,家之肥。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求,也許正是遵循這樣的治家之道,喬在中堂經過連續幾代人的努力,達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。

  山西喬家大院的導游詞范文5篇(四)

  喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體,從高空俯視院落布局,很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米,建筑面積3870平方米。分六個大院,內套20個小院,313間房屋。大院形如城堡,三面臨街,四周全是封閉式磚墻,高三丈有余,上邊有掩身女兒墻和了望探口,既安全牢固,又顯得威嚴氣派。其設計之精巧,工藝之精細,充分體現了我國清代民居建筑的獨特風格,具有相當高的觀賞、科研和歷史價值,確實是一座無與倫比的藝術寶庫,被專家學者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說:“皇家有故宮,民宅著喬家。”

  進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道,把六個大院分為南北兩排,甬道兩側靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂,與大門遙相對應。大院有主樓四座,門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通,用于巡更護院。縱觀全院,從外面看,威嚴高大,整齊端莊;進院里看,富麗堂皇,井然有序,顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院,布局嚴謹,建筑考究,規范而有變化,不但有整體美感,而且在局部建筑上各有特色,即使是房頂上的 140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣,雕梁畫棟,堆金立粉,完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術水平,確實是不可多得的藝術珍品。

  大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),以后有兩次擴建,一次增修。第一次擴建約在清同治年間,由喬致庸主持,第二次擴建為光緒中、晚期,由喬景儀、喬最儼經手;最后一次增修是在民國十年后,由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現在的格局,中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大,但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行,使整個大院風格一致,渾然一體。

  喬家大院依照傳統的叫法,北面三個大院,從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂,表現了喬家大院中各個院落的建筑順序。

  清乾隆年間,現喬家大院坐落的地方,一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后,買下了十字口東北角的幾處宅地,起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房,磚木結構,有窗欞而無門戶,在室內筑樓梯上樓。特點是墻壁厚,窗戶小,堅實牢固,為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院,也進行了翻修,作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾,這是喬家大院最早的院落,也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠,祠前有兩株槐樹,長的奇離古怪,人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后,原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢,夢見金甲神告他說:“樹移活,祠移富,若要兩相宜,祠樹一齊移。往東四五步,便是樹活處。如果移祠不移樹,樹死人不富……。”沒有多久,此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈,便照夢中指示的地方,把樹移了過去,樹真的復活了,而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”,真有其神,于是又在側院前修了個五道祠,直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠,雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意,隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹,六對鹿雙雙合在一起,喻意“六合通順”。

  喬致庸當家后,為光大門庭,繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地,又蓋了一座樓房院,也是里五外三,形成兩樓對峙,主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門,門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊,前沿有磚雕扶欄,正中為葡萄百子圖,往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,最上面為木雕,刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列,且南北樓翹起,故叫做“雙元寶”式。

  明樓竣工后,喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院,使四座院落正好位于街巷交叉的四角,奠定了后來連成一體的格局。

  光緒中晚期,地方治安不穩,喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危,費了不少周折,花了很多銀兩,買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后,把巷口堵了,小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口,修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院,新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過,并以拱形大門頂為過橋,把南北院互相連接起來,形成城堡式的建筑群。

  民國初年,喬家人口增多,住房顯得不足,因而又購買地皮,向西擴張延伸。民國十年后,喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院,格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃,西洋式裝飾,朱光效果也很好,顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時,西北院也由喬映霞設計改建,把和老院相通的外院之敞廊堵塞,連同原來的灶房,改建為客廳。還在客廳旁建了浴室,修了“洋茅廁”,增添了異國風情。

  靠西北院,原來有一小院,為喬家的家塾,故把此院叫做書房院。分家后,喬健打算建內花園,從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時,“七七事變”爆發,日軍侵華,工程停止。日軍侵占時期,全家外逃,剩下空院一處,只留部分家人看護。延續至今,喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

  喬家大院大門座西向東,為拱形門洞,上有高大的頂樓,頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額,上書“福種瑯環”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環,并鑲嵌著銅底板對聯一付:“子孫賢,族將大;兄弟睦,家之肥。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求,也許正是遵循這樣的治家之道,喬在中堂經過連續幾代人的努力,達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。

  大門頂端正中嵌青石—塊,上書“古風”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質樸生活作風的本意,相得益彰,耐人尋味。大門對面的掩壁上,刻有磚雕“百壽圖”,一字一個樣,字字有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯:“損人欲以復天理,蓄道德而能文章。”楹額是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進入大門,走完那長長的甬道,西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂,與大門遙相對應。祠堂裝點得十分講究,三級臺階,廟宇結構,以獅子頭柱,漢白玉石雕,壽字扶欄,通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂,兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕,裝飾精彩,富麗堂皇。額頭有匾,上書“仁周義溥”四字,李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。

  甬道把六個大院分為南北兩排,北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門,便于車、轎出入。大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數,一、二院為三進五聯環套院,是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院,里外有穿心過廳相連。里院北面為主房,二層樓,和外院門道樓相對應,宏偉壯觀。從進正院門到上面正房,需連登三次臺階,它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意,也是建筑層次結構的科學安排。

  南面三院為二進雙通四合斗院,硬山頂階進式門樓,西跨為正,東跨為偏。中間和其它兩院略有不同,正面為主院,主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院,正院為族人所住,偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓,并配置修建有相應的更道,把整個大院連了起來。

  喬家大院聞名于世,不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋,更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內,磚雕、木刻、彩繪,到處可見。從門的結構看,有硬山單檐磚砌門樓,半出檐門,石雕側跨門,一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗,通天夾扇菱花窗,柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等,各式各樣,變化無窮。再從房頂上看,有歇山頂、硬山頂,懸山頂、卷棚頂、平房頂等,這樣形成平的、低的、高的、凸的,無脊的、有脊的、上翹的,垂弧的……,每地每處都是別有洞天,細細看來,切實讓人賞心悅目,品味無窮。

  木雕:大院還有更迷人處,那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術,雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓,有垂柱麻葉,垂柱上月梁斗子,卡風云子,十三個頭的旱斗子,當中有柱斗子,角斗子,混斗子,還有九只烏鴉,可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣,為菊花卡口,窗上有旱紋,中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。

  二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖,又叫三星高照圖。二院二進門木雕有:花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種,北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物,成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上,形成裝飾的工藝品,泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”,是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說:“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥,其像蓬頭笑面,身穿綠衣,左手擎鼓,右手執棒,云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家,故曰萬回。”后分為二神,稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面,一持荷花,一捧圓合,取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂,以示吉利。

  此外,柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄,表示蔓長多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬年青,表示萬年富貴;過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”,即傳統裝飾紋之一。“八仙獻壽”,是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池,為西王母祝壽,以此組成的畫面紋樣,造形優美,栩栩如生。全院現存有木雕藝術品三百余件,這里不能一一列舉。

  磚雕:磚雕工藝更是到處可見,題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子,即四獅(時)吐云。馬頭上雕有“和合二仙”,抬著金銀財寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”,是傳統的裝飾紋樣,為六邊形骨架組成的連續幾何圖形。因它像龜的背紋而得名。古時以龜甲作為占卜的工具,視能兆吉兇。古書《述異記》云:“龜千年生毛,壽五千年謂之神龜,萬年為靈龜。”以龜為長壽的一種靈物,用作圖案,以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠,雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿,喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球;一院偏院南房墻上有五個扶欄雕,中間為葡萄百子圖,表示蔓長多子和富貴不斷頭,其余四個格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是傳統裝飾紋樣的一種,是以古代傳說中八位神仙所執的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然,常執小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚,常背一劍;張果老魚鼓敲起有梵音,常執魚鼓;曹國舅玉板和聲萬籟清,常執玉板;鐵拐李葫中豈只存五福,常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜,常執一簫;藍彩和花籃內蓄無凡品,常攜花籃;何仙姑手執荷花不染塵,常執荷花。因只采用他們所執器物,不畫仙人,故稱“暗八仙”,含有吉祥之意,明、清時采用較多。

  二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜,側面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕,從東往西數,一是喜鵲登梅,二是奎龍騰空,三是葡萄百子,四是鷺絲戲蓮,五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果,加琴棋書畫,亦取吉祥之意。

  三院大長廊,馬頭正面麒麟送子,側面松竹梅蘭,又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱,花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹,稱“松竹梅”,又叫“歲寒三友”。元代吳鎮在“三友”外加蘭花,名“四友圖”。明神宗萬歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中,又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石,合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯,即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材,象征高潔的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀以及不畏強暴的精神。

  四院門樓中為香爐,側為琴棋書畫。院內“梯云篩月”亨有四獅(時)如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁,趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙,獅子滾繡球,表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄,屬吉祥如意圖,是傳統的裝飾紋樣之一,指以古代兵器中的戟,樂器中的罄和魚紋組成的畫面,取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音,表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子,上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子,側面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣,也是不可多得的藝術珍品。

  五院門樓馬頭為麒麟送子,院內四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子,中為文武七星,回文乞巧,又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農歷七月初七夜,相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜,婦女結彩縷,穿七孔針,陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名,演化為神話人物,織女為天帝孫女,長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后,織造中斷。天帝大怒,責令與牛郎分離,只準每年七月初七夜相會一次。《風俗通》中記載:織女會牛郎時,喜鵲于天河上為之搭橋,名鵲橋。七夕乞巧圖,初始于北宋畫家侯翼所作,后逐漸廣傳。

  六院東院進門兩側為喜鵲登梅,背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄,東為蓮花,西為牡丹。前院內有“福德祠”,八寶圖上有兩個活靈活現的獅子和喻為吉慶有余的圖案。

  石雕:喬家大院中的石雕工藝雖比較少見,卻是十分精細。現有幾對石獅,石獅形態各異,憨態可掬。有的石獅為踱步前行狀,刀紋如新,鋒芒猶在,表現得機警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部,提起全身的神氣,表現獅子的雄壯、英武而不失真,給人以健康、活躍,富有生命力的感覺。

  還有陰紋線刻,如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”,中為“馬上封猴(侯)”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎上有“出將入相”、“神荼郁壘”(相傳古代以神荼、郁壘為門神,可以御兇邪避鬼魅)“得勝返朝”等線刻,圖像清晰,故事引人,線條流暢,形象逼真。

  彩繪:整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪,內容以人物故事為主,除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外,還有花草蟲鳥,以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案,堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔,純度很高,雖經長期風吹日曬,至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細致,須一層干后再上一層,這樣層層堆制,直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止,最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的,因其太薄,必須挑選晴朗無雨無風的天氣,才能進行操作,可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色,都是天然石色,因此,可保持經久不褪,色澤鮮艷。

  牌匾:喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多,內有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的,也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助,又經朝廷大員題詞推崇,因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高,那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾(現存展于喬家第四院的東房內)。“丹楓閣”建成后,傅山為其親筆題了匾,同時,戴廷式寫了“丹楓閣記”,傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋,語句令人費解。細分析,戴廷式《丹楓閣記》的大意是:公元1660年9月,他做了一夢,夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。忽然發生了一場大的變動,回頭看時,已無平坦之路可行,前面是懸崖峭壁,崖上長滿楓樹和青松,中間還有一小閣,匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行,是對故國的懷念。發生了一場大變動,是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是:國家滅亡,國難當頭,放建“丹楓閣”,以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言:“丹”是指讀書的中心,“楓”是戴廷式的字,“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”,把“丹”字寫在前面以示醒目。“丹”表示紅色,又表示忠心:“楓”既表示氣節,又表示紅色,都充盈著對明朝朱家的懷念思想。

  此外,還有各院的門匾,例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。

  總之,喬家大院既是建筑藝術的寶庫,也是民俗學的殿堂。步入其間,既會得到美的享受,又會使人增長許多知識。因此,來祁縣民俗博物館一游,從藝術、科學、文化、趣味每個方面,都會使您感到獲益非淺,不虛此行。

  山西喬家大院的導游詞范文5篇(五)

  喬家大院位于國家歷史名城山西省祁縣東觀鎮喬家堡村。喬家大院原名“在中堂”,是清朝聞名海內外的商業金融資本家喬致庸的宅地。

  喬家大院始建于清乾隆二十年(公元1755年),后又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修,時間雖跨越近兩個世紀,卻保持了建筑風格的統一,處處是精美的磚雕、木雕、石雕和彩繪,形成了一座有建筑必有圖、有圖必有意、有意必吉祥的建筑藝術寶庫,被專家譽為“清代北方民居建筑史上的一顆明珠”。1986年祁縣人民政府利用這所古老的宅院成立了祁縣民俗博物館,并于20xx年6月25日被國務院命名為“國家級重點文物保護單位”。

  喬家大院以其精美的建筑、深厚的文化內涵,不但吸引了計以千萬的海內外游客前來參觀,而且倍受國內眾多影視劇組的關注,先后在大院拍攝過40多部電影、電視劇。20xx年,隨著一部展現中國晉商歷史的電視連續劇《喬家大院》的成功上演,使大院真正形成一股晉商文化旅游熱潮,慕名前來的游客在休閑的同時領略著博大精深的晉商文化和“喬家”誠實守信的經營理念。如今,乘著《喬》劇熱播帶來的效應,我們緊抓發展機遇,大力傳播中華文化。20xx年1月份,在大院舉辦的青年歌唱家譚晶維也納演唱會專輯首發式上,譚晶和眾多藝術家們一起,為建設和諧文化共同唱響和諧之聲,不但傳播了優秀的中華文化,更為我館構建了一個文化平臺。為了打造喬家大院旅游品牌,我館在20xx年新春來臨之際,特邀央視著名主持人畢福劍、阿邱、朱迅、周德江在喬家大院專場錄制了“過年七天樂,游戲也快樂”的特別節目,展示了本地濃郁的風土人情,同時開發了大院文化內涵,吸引了眾多游客。

  喬家大院誠邀社會各界朋友來館體驗豐富多彩的民俗風情,感受傳承百年的晉商文化,我們將以誠實守信的經營理念,優質高效的服務質量為您提供一個良好的旅游環境。

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